لماذا تستحق زيارة الاربعين الى ان تدرس(5)

بقلم المهندس رسول العذاري

هل تستحق الأربعين كل هذا الجدل؟قلما توجد ظاهرة يشارك فيها عشرات الملايين من البشر دون أن تثير أسئلة واعتراضات. وزيارة الأربعين ليست استثناء، بل ربما تكون من أكثر الشعائر الإسلامية إثارة للنقاش، سواء داخل الوسط الشيعي أو خارجه.ومن أبرز ما يطرحه المنتقدون أن الزيارة تستنزف أموالا طائلة كان يمكن توجيهها إلى الفقراء أو بناء المدارس والمستشفيات، وأنها تؤدي إلى تعطيل مؤسسات الدولة، وتفرض أعباء أمنية وخدمية كبيرة، فضلا عن وجود من يشارك فيها بدوافع اجتماعية أو سياحية أكثر منها دينية.وهذه الملاحظات لا ينبغي رفضها لمجرد أنها انتقادات، بل تستحق ان تناقش بهدوء، لأن أي ظاهرة بشرية بهذا الحجم لا بد أن تكون لها تحدياتها.لكن في المقابل، يطرح أنصار الزيارة أسئلة لا تقل أهمية.فهل يمكن قياس قيمة الظواهر الإنسانية بالمال وحده؟ وهل كل ما ينفق في المجتمع يجب أن يخضع للحساب الاقتصادي المجرد؟ فالأمم تنفق على المتاحف، والمهرجانات، والرياضة، والاحتفالات الوطنية، لأنها ترى فيها استثمارا في الهوية والانتماء، حتى وإن لم يكن مردودها المالي مباشرا.ومن هذا المنطلق، يرى المشاركون في الأربعين أن ما يبذل فيها ليس إنفاقا استهلاكيا فحسب، بل هو تعبير عن قناعة دينية، وتكافل اجتماعي، وإحياء لذاكرة تاريخية يعتبرونها جزءًا من هويتهم.أما القول إن بعض المشاركين غير ملتزمين دينيا، فهو ملاحظة قد تصدق على فئة من الناس، لكنها لا تختص بالأربعين وحدها. فالحكم على أي ظاهرة يكون بطابعها العام، لا بحالاتها الفردية. كما أن وجود من يبدأ مشاركته بدافع اجتماعي لا يمنع أن تتحول التجربة نفسها إلى فرصة للمراجعة والتأمل والتغيير.ويبقى جانب آخر لا يقل أهمية، وهو أن نجاح أي شعيرة جماهيرية لا يعني أنها معصومة من التطوير. فتنظيم الخدمات، وتقليل الهدر، والمحافظة على البيئة، وعدم تعطيل مصالح الناس إلا بالقدر الضروري، كلها أهداف تنسجم مع روح الزيارة نفسها، ولا تتعارض معها.إن النقاش الحقيقي لا ينبغي أن يكون بين من يريد إلغاء الزيارة ومن يرفض أي نقد لها، بل بين من يسعى إلى فهمها وتطويرها، لتبقى محافظة على رسالتها الأخلاقية والإنسانية.وربما يكون هذا هو الموقف الأكثر اتزانا؛ فالشعائر الكبرى لا تضعف بالنقد المسؤول، بل تزداد نضجا عندما تتحول الملاحظات الصادقة إلى فرصة للمراجعة والتطوير، لا إلى وسيلة للهدم أو التخوين.